Abstaining from Anger
On refusing anger even when one has the power to retaliate, and on the harm anger brings to oneself and others.
The first verse removes the easy version of this virtue. Restraining anger only counts where the anger could actually cause harm; where you had no power anyway, restraining it proves nothing (301). So the chapter is addressed to whoever holds the advantage, and it is not interested in the patience of people who had no choice.
Verse 304 is the one that makes it feel personal rather than moral. Anger kills the smile on your face and the gladness inside you — what other enemy works that directly against you? And 306 extends the damage outward: anger is a fire that harms the one it grips and can burn through the raft of people holding them up. Neither verse is about the person you are angry with.
Verse 307 is the argument to keep. Whoever prizes anger as proof of strength loses that strength as surely as a hand striking the ground meets the force it sent. And note what 303 asks and does not ask: let anger go, whoever caused it, because harm of every kind grows from anger kept alive. Let go of the anger is not the same instruction as let go of the matter — the chapter never tells you the wrong did not happen.
AI draft · pending review
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
🎧 பாடல் & ஓதுதல் · Listen & Songs ▼
Synthetic voices · Tamil couplet and V.V.S. Aiyar 1916
📖 அதிகார விளக்கம் · About Chapter ▼
On refusing anger even when one has the power to retaliate, and on the harm anger brings to oneself and others.
The first verse removes the easy version of this virtue. Restraining anger only counts where the anger could actually cause harm; where you had no power anyway, restraining it proves nothing (301). So the chapter is addressed to whoever holds the advantage, and it is not interested in the patience of people who had no choice.
Verse 304 is the one that makes it feel personal rather than moral. Anger kills the smile on your face and the gladness inside you — what other enemy works that directly against you? And 306 extends the damage outward: anger is a fire that harms the one it grips and can burn through the raft of people holding them up. Neither verse is about the person you are angry with.
Verse 307 is the argument to keep. Whoever prizes anger as proof of strength loses that strength as surely as a hand striking the ground meets the force it sent. And note what 303 asks and does not ask: let anger go, whoever caused it, because harm of every kind grows from anger kept alive. Let go of the anger is not the same instruction as let go of the matter — the chapter never tells you the wrong did not happen.
AI draft · pending review
செல்லிடத்துக் காப்பான் சினங்காப்பான் அல்லிடத்துக்
காக்கின்என் காவாக்கால் என்?
தன் சினம் பலிக்கும் இடத்தில் பிறர்மீது அதைச் செலுத்தாமல் அடக்கிக் காப்பவனே உண்மையான சினம் காப்பவன்; தன் சினம் பலிக்காத இடத்தில் அதை அடக்கினாலும் அடக்காவிட்டாலும் அதனால் பயன் ஒன்றும் இல்லை.
Restraint of anger is real when one controls it where it could cause harm; where anger has no power, controlling it proves nothing.AI draft
செல்லா இடத்துச் சினந்தீது செல்லிடத்தும்
இல்அதனின் தீய பிற
தன் சினம் பலிக்காத இடத்தில் ஒருவன் சினங்கொள்வது தனக்கே தீமையாய் முடியும்; தன் சினம் பலிக்கும் இடத்திலும் சினத்தைவிடக் கேடு விளைவிக்கும் கொடிய தீமை வேறு எதுவும் இல்லை.
Anger where it cannot strike is harmful to the angry person; where it can strike, no evil is worse than using that power in anger.AI draft
மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும் தீய
பிறத்தல் அதனான் வரும்
யார்மீதும் சினம் கொள்ளாமல் அதை உடனே மறந்துவிட வேண்டும்; ஏனெனில் ஒருவனுக்கு வரும் பல கொடிய துன்பங்களும் சினத்தைக் கைவிடாமல் வைத்திருப்பதிலிருந்தே பிறக்கின்றன.
Let anger go, whoever caused it, because every kind of harm can grow from anger kept alive.AI draft
நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின்
பகையும் உளவோ பிற
முகத்தில் தோன்றும் புன்னகையையும் மனத்தில் நிறையும் மகிழ்ச்சியையும் சினம் அழிக்கிறது; அத்தகைய சினத்தைவிட ஒருவனுக்குக் கொடிய பகைவன் உலகில் வேறு எவன் உள்ளான்?
Anger kills both the smile on the face and gladness within; what other enemy works so directly against us?AI draft
தன்னைத்தான் காக்கின் சினங்காக்க காவாக்கால்
தன்னையே கொல்லுஞ் சினம்
ஒருவன் துன்பம் அடையாமல் தன்னைக் காத்துக்கொள்ள விரும்பினால், சினம் எழாமல் தடுத்துக் காக்க வேண்டும்; அவ்வாறு காக்காவிட்டால் அந்தச் சினமே அவனை முழுமையாக அழித்துவிடும்.
To protect oneself, guard anger; left unguarded, anger brings severe harm upon the very person who carries it.AI draft
சினமென்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனமென்னும்
ஏமப் புணையைச் சுடும்
சினம் என்னும் தீ தன்னைச் சுமந்தவனையே அழிக்கும் தன்மையுடையது; மேலும் அது அவனைத் தாங்கி நிற்கும் சுற்றத்தாராகிய பாதுகாப்புத் தெப்பத்தையும் சேர்த்து எரித்துவிடும்.
Anger is like a fire that harms the person it grips and can burn through the protective raft of supportive relationships around them.AI draft
சினத்தைப் பொருளென்று கொண்டவன் கேடு
நிலத்தறைந்தான் கைபிழையா தற்று
சினத்தை ஒரு நற்பண்பாக மதித்து நெஞ்சில் போற்றுபவன் அடையும் கேடானது, நிலத்தின் மீது ஓங்கி அடித்த கை தவறாமல் வலி பெறுவதுபோல முற்றிலும் உறுதியானது.
Whoever prizes anger as proof of strength inevitably loses that strength, as surely as a hand striking the ground meets the force of its own blow.AI draft
இணர்எரி தோய்வன்ன இன்னா செயினும்
புணரின் வெகுளாமை நன்று
கொழுந்துவிட்டு எரியும் பெரும் தீயைத் தொடுவது போன்ற கொடிய துன்பத்தை ஒருவன் செய்தாலும், அவன்மீது சினங்கொள்ளாமல் பொறுத்துக் கொள்ள முடிந்தால் அதுவே மிகச் சிறந்தது.
Even after someone causes suffering like contact with many flames, it is good—if one can—to remain free of anger toward that person.AI draft
உள்ளிய தெல்லாம் உடனெய்தும் உள்ளத்தால்
உள்ளான் வெகுளி எனின்
ஒருவன் தன் உள்ளத்தில் சினத்தை ஒருபோதும் நினையாமல் முற்றிலுமாக விலக்கி வாழ்ந்தால், அவன் நெஞ்சில் எண்ணிய நன்மைகள் அனைத்தும் ஒருங்கே அவனுக்குக் கைகூடும்.
If a person never entertains anger in the heart, everything they contemplate is attained at once.AI draft
இறந்தார் இறந்தார் அனையர் சினத்தைத்
துறந்தார் துறந்தார் துணை
எல்லையற்ற சினத்தில் மூழ்கி அழிபவர் உயிரோடு வாழ்ந்தாலும் இறந்தவருக்கு ஒப்பாவர்; சினத்தை முற்றிலுமாகத் துறந்தவரோ உலகப் பற்றுகளை நீக்கிய உயர்ந்த முனிவருக்கு இணையானவர்.
Those dominated by furious anger are like the dead; those who have completely renounced anger stand equal to true ascetics.AI draft